2023/04/26 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]紅木家具以框架式為主，簡練俊雅，莊重秀麗，彰顯著禮儀之邦的氣韻。
古人有“六藝”--“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在六藝之中，“禮”位第一，即是古人最看重的修養(yǎng)。
無規(guī)矩不成方圓，周禮對(duì)人的言行有了規(guī)范，表現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面，如著裝得體視為禮，食不言寢不語視為禮，站坐有相視為禮等。
中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，儒家的禮制觀念，在中國幾千年的歷史發(fā)展中，滲透在生活的各個(gè)方面。
禮文化，幾千年深深烙印在炎黃子孫的思想中，紅木家具作為傳統(tǒng)文化的載體，也深受禮儀文化的影響，被賦予了禮儀文化的內(nèi)涵。紅木家具以框架式為主，簡練俊雅，莊重秀麗，彰顯著禮儀之邦的氣韻。
譬如紅木家具講求桌宴之禮：尊卑有別，長幼有序；坐具的制作和使用，會(huì)根據(jù)不同的場合而有所不同。坐具方面崇尚為人之理，為文之理。
在陳列時(shí)，扶手椅或太師椅的座序?yàn)樽鬄樯稀⒂覟橄?。家中有客來訪，客坐左椅，這就是常說的“請(qǐng)客人上坐”。主人則坐右椅相陪，才算盡了禮數(shù)，即使家中無訪客，主人也位于右椅上，顯示主人的謙卑禮讓。
儒家倡導(dǎo)正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調(diào)整身形。古人很重視坐姿，合乎禮儀的坐姿才能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，身姿端正和心正、品行密切相關(guān)。如官帽椅、圈椅等。坐上這些坐具，我們就會(huì)氣沉丹田，形成抬頭挺胸收背的坐姿，讓人變得有威儀。
詞典里對(duì)榻的解釋為較窄的床。一般陳設(shè)在客廳或書房，可坐可臥，比較隨意。有知己來訪，可讓之于榻上，中間放一小桌，或賞畫、或品茶、或下棋博弈；累了還可相對(duì)而臥，徹夜長談。所以，也只有知己才會(huì)坐于榻上促膝談心。
至于床，則是置于臥室。臥室當(dāng)屬私密空間，只有至親密友在主人的邀約下方可進(jìn)入，普通客人是不會(huì)涉足的，更不要說坐其之上了。
從一定程度上來說,紅木家具床、榻、椅，不僅是日常生活起居中的實(shí)用品與陳設(shè)品，也包含了諸多的民俗文化、社交禮儀，它們甚至還具備了區(qū)分長幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近的功能。
紅木家具的雕飾題材豐富多彩，以富有吉祥美好寓意的事物表達(dá)“禮”，如飛禽走獸、花草樹木、人文典故，都是紅木家具合乎“禮”的經(jīng)典雕飾題材，并在圖案構(gòu)成上采用主賓有別、男女有異、長幼有序的禮儀文化思想。
明清家具是我國古典家具藝術(shù)的集大成者，是實(shí)用器物，也時(shí)代性社會(huì)生活的載體，其精神內(nèi)核仍然深深地烙上了中國式的傳統(tǒng)道德意蘊(yùn)。藏禮于器 , 這是明清家具對(duì)社會(huì)道德的隱形闡述 。
紅木家具內(nèi)含的“禮”文化和“家”文化，也代表的是經(jīng)典和傳承，都述說著中國的生活方式和“家”文化。
古代大戶人家廳堂中必不可少的家具便是中堂家具，中堂家具其實(shí)是幾件不同家具的組合。
在古代，父母早、晚便坐在中堂椅子上，兒孫們前來問安叩拜，每逢節(jié)日，便在條案上供奉祖先……紅木家具可謂是中華禮儀的一個(gè)縮影，兒孫在家中成長中長期養(yǎng)成的習(xí)慣久而久之便蔚然成風(fēng)。
很多時(shí)候，家具不僅具有使用功能，也承載了人們對(duì)家的感情和記憶。歲月悠長，回憶久遠(yuǎn)，家具見證一個(gè)家庭的團(tuán)聚和分離，榮辱和興衰，見證了人們的成長與衰老，喜怒和哀樂。不管是華麗優(yōu)雅，還是簡單平凡。
家具在日復(fù)一日的使用和接觸中慢慢浸染了家的味道，使人對(duì)其產(chǎn)生情感。而這種情感，在紅木家具中體現(xiàn)得更為淋漓盡致。
知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。好的家風(fēng)如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。
紅木家具是一種懂禮的家具，在中式家居中，擺上一套紅木家具，既合乎禮，又合乎文人氣質(zhì)。象征著文人雅士的品位與修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)著中國人特有的文化和氣韻。