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中秋佳節(jié)慶團(tuán)圓

每年的這個(gè)時(shí)候

都是一家人團(tuán)聚的時(shí)刻

花好月圓

情滿中秋

紅木家具，則是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史根源可追溯到兩千余年前的古代。中秋佳節(jié)，家人團(tuán)聚，不僅是情感的交流，也是家庭文化與傳統(tǒng)的展現(xiàn)。

在此特殊時(shí)刻，紅木家具作為家中傳承之物，自然而然地成為了慶?；顒?dòng)中的一道獨(dú)特風(fēng)景，無需過多修飾，便足以彰顯家的韻味與風(fēng)采。

圓桌

團(tuán)圓之意的集大成者

無論是中式傳統(tǒng)風(fēng)格還是現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，圓形家具一直深受人們歡迎，“圓”所帶來的曲徑通幽若隱若現(xiàn)的境界，效果就在不經(jīng)意間如月光般灑落在居室之中。因此，月圓之夜，圓形家具最契合主題。

在古典紅木家具中，圓桌無疑是“知名度”最高的。紅木圓桌，可謂團(tuán)圓之意的集大成者，有了一張圓桌，家人也就自然圍坐成圓，桌上是圓圓的碗碟和圓圓的月餅，天上是圓圓的月亮，相信沒有什么比這更具中秋儀式感了吧？

圓形餐桌聚集了全家人的心，共享美食和歡笑，是幸福的代言，更讓團(tuán)圓之夜變得無比璀璨。

八仙桌

待客之道的經(jīng)典之選

中國傳統(tǒng)節(jié)日，大多追求熱鬧、喜慶，家具設(shè)計(jì)自然要照顧八方來客。以八仙桌宴請(qǐng)賓客，最大方得體。八仙桌是中國傳統(tǒng)家具中一種特定的方桌，桌面四邊長(zhǎng)度相等，每邊可坐二人，四邊圍坐八人，猶如八仙，遂稱“八仙桌”。

從結(jié)構(gòu)和用途上講，八仙桌的流行，存在著很大的必然性。其形態(tài)方正，結(jié)體牢固，榫卯嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡(jiǎn)練，僅用桌面、桌腿、牙板和橫棖四個(gè)“零件”，給人四平八穩(wěn)之感。如果沒有特殊變故，八仙桌能使用數(shù)百年甚至更久，至今依舊流行，足見其經(jīng)典。

羅漢床

閑適生活的優(yōu)雅詮釋

羅漢床也是很適合與親友團(tuán)聚時(shí)使用。它既能招待賓客，比如在羅漢床上放上茶幾，品茶、閑聊最得宜；又能隨意躺臥，讓人感到放松、自由。在《韓熙載夜宴圖》中，就能看到主人與賓客圍坐在羅漢床上一同聽樂、閑聊的場(chǎng)景。

羅漢床視覺比例和裝飾手法含蓄柔婉，虛實(shí)相間的線條圓潤流暢，外形雍容端莊，靜養(yǎng)動(dòng)，以簡(jiǎn)養(yǎng)思，以形養(yǎng)浩然之氣，在中秋佳節(jié)與家人圍坐床上，促膝長(zhǎng)談，又何嘗不是美事一樁？

花幾

雅致的點(diǎn)綴

花幾顧名思義，是陳設(shè)花卉、盆景的家具，它的成熟與流行較晚，自宋元時(shí)期開始制作應(yīng)用，但細(xì)高造型的幾架在明代還是比較少見的，到清中期以后逐漸流行。

花幾的設(shè)計(jì)要求十分精巧，主要表現(xiàn)在腿足之上，在造型多崇尚高雅舒展為上，清代中期以后，花幾有的已漸漸趨向高的形制。各地域的花幾也表現(xiàn)出鮮明特色。蘇作的一般多方形，造型簡(jiǎn)約、規(guī)整，很少施加雕刻；嶺南地區(qū)則多圓形，且多外形變化多樣，有的甚至吸收西式家具的元素，妖嬈多姿。

半月臺(tái)

圓缺之間，寓意深遠(yuǎn)

以缺成滿可見，中國人向來講究圓滿一體，對(duì)于殘缺的物件是不熱衷的，甚至是抵觸的。然而，“圓”在中國人的哲學(xué)里似乎還有另外一層意思——缺即是圓。

一對(duì)半月臺(tái)，寄托著無數(shù)關(guān)于團(tuán)圓的期盼：合在一起，就是團(tuán)圓。形似月牙的半月桌，樣式小巧，特殊的結(jié)構(gòu)使得其依于墻時(shí)桌沿與邊墻無縫銜接，正應(yīng)了“圓與缺”的哲學(xué)中“缺即是圓”的觀點(diǎn)。

紅木家具在設(shè)計(jì)上常將半月桌設(shè)計(jì)成一對(duì)，分開形似月牙兩半，可置雅器，合起來似圓月一輪，可共餐飯，代表的正是中國人心心念念的美滿。

總結(jié)

中秋佳節(jié)，無論時(shí)代如何變遷，紅木家具以其獨(dú)有的韻味，承載著家的溫馨與團(tuán)圓的期盼。它們不僅僅是生活的器具，更是文化的傳承與情感的寄托。

當(dāng)皓月當(dāng)空，家人圍坐，那份流淌在紅木紋理間的溫情，讓團(tuán)圓之夜更加圓滿而美好。

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