2019/03/02 | 來源：《中國藝術(shù)紅木》雜志
[摘要]面臨當前我國紅木家具的現(xiàn)狀和未來，我們認為，只有堅持倡導“明式”木作文化的振興，賴以精美絕倫的傳統(tǒng)木作技藝，才能再起中國紅木家具新時代的燦爛和輝煌。
蘇作家具簡稱“蘇作”，蘇式家具簡稱“蘇式”?！疤K作”或“蘇式”，都是指明清以來以蘇州為中心的江南地區(qū)生產(chǎn)的硬木家具。一般前者常偏重于講家具的制作工藝、結(jié)構(gòu)、品種和類別，后者則偏重于講家具的造型、款式、裝飾，藝術(shù)、風格、文化、品質(zhì)。手工藝時代，家具制造采用的工藝和技法，往往會直接影響家具的藝術(shù)風格；家具的文化與品質(zhì)也往往會產(chǎn)生特定的制造工藝和表現(xiàn)手法。這是社會物質(zhì)生產(chǎn)在文化領(lǐng)域中呈現(xiàn)的規(guī)律。由此，“蘇作”與“蘇式”，好比一個硬幣的兩面，有著相互依存的不可分離性。其概念的內(nèi)涵基本上是一致的，沒有實質(zhì)性的不同和區(qū)別。
淵源及由來
“蘇作”淵源于中國古代木構(gòu)建筑的木作，隨著宋代建筑裝修的發(fā)達，小木作工藝開始取得迅速提高。特別自明代起始，蘇州地區(qū)大批園林的興建，以及文人學士的倡導，家具日益廣泛地采用優(yōu)質(zhì)硬木為用材，不僅提高了江南地區(qū)古代家具制造的木作工藝水平，而且形成了以“蘇式家具”為代表的硬木家具制造體系，從而以其獨特的家具造型形體、風格特征，豎立于世界家具之林。
這類家具，舊時人稱其謂“細木家伙”或“細器”，是今人所稱 “明式家具”、“蘇式家具”或“蘇作（蘇做）家具”的淵源及由來。
今天，人們已清楚地認識到，登上中國家具歷史高峰的“明式家具”，首先是以大木構(gòu)架為基礎，通過獨特的架式形體，來展示家具的形式特征；并運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)木工工藝，制作各類合理規(guī)范、極具造型意義的家具部件，來滿足其實用功能和實體形象的要求；同時，在整體的建構(gòu)中，創(chuàng)造性地采用各種相應的卯榫結(jié)構(gòu)，每一件家具上，少則幾種，多則十幾種的卯榫設計組合，無疑成了木工工藝美妙無比的詩篇與和諧動聽的樂章。
如蘇作家具用料上要求“木不離分”，構(gòu)件尺寸的大小、比例，都必須不差一分一毫；賦予裝飾意義的“兜料”、“包鑲”工藝，更是精準巧妙，獨運匠心。故舊時在行業(yè)中傳說的“調(diào)五門”、“抽屜風”等生動故事，都是對民間工匠技能高超卓絕的贊美。從某種意義上說，由“蘇作”開啟的明式、蘇式家具，是世界家具史上獨具一格的“木作家具”的典范，它們以無比的藝術(shù)性，獲得了永久的美學價值，受到了人們的高度贊賞。
清代明式家具（蘇作），鸂鶒（左）、紫檀（中）、紅酸枝扶手椅（右）三例
發(fā)展與創(chuàng)新
到清代雍正、乾隆時期，以花梨木、酸枝木為主要用材的硬木家具生產(chǎn)，在全國已日益興隆，出現(xiàn)了風起云涌的景象。由于各地區(qū)域歷史條件、社會形態(tài)、經(jīng)濟文化、生活方式、人文環(huán)境等方面的差異和不同，家具生產(chǎn)呈現(xiàn)出不同面貌。
如地處我國南海之濱的廣東地區(qū)，采用優(yōu)質(zhì)硬木為原料生產(chǎn)硬木家具的時間并不太晚，但由于缺乏江南的地區(qū)條件和木作基礎，家具制造一度未形成自己的特點。直到清乾隆時期，廣州地區(qū)的家具生產(chǎn)憑借對外貿(mào)易發(fā)展的木材原料優(yōu)勢，才出現(xiàn)了一派蒸蒸日上的氣象。廣式家具稱得上是中西文化的合璧。由此，這一風格很快影響到全國。
同時，大致與廣式家具盛行的年代相當，北京地區(qū)生產(chǎn)的家具，為了滿足最高封建統(tǒng)治階層生活和活動需要，常集全國之精華。宮廷內(nèi)外使用的家具，從皇室到官宅，除選用高級的漆飾家具以外，高級硬木家具的使用，為他們增添了新的意趣。但統(tǒng)治階層崇尚漆藝家具，故硬木家具也喜用雕刻、鑲嵌、彩繪、戧金等進行極度裝飾，使各類家具無不富麗堂皇，莊重繁復，顯得格外富貴華美，由此形成了“京式家具”。
當然，蘇式家具的發(fā)展也很快地進入了一個新的歷史階段。特別是乾隆以后，廣式、京式風格對傳統(tǒng)蘇式家具發(fā)生了重大的影響，使蘇式家具表現(xiàn)出了許多新的因素，產(chǎn)生了不少新的工藝，并創(chuàng)新出了一批新的品種和款式。例如扶手椅中的直背椅、云鉤扶手椅，五花八門的琴桌，以及圓形類的凳子和桌子等等，都大大地突破了“明式”的一貫做法和形制。通過家具結(jié)構(gòu)的變化，又進一步促進了傳統(tǒng)細木工藝水平的提高。
在裝飾上，不僅擺脫了原先墨守成規(guī)的裝飾手法，還運用各種多樣的裝飾材料，加強形體的視覺效果，增強藝術(shù)感染力。但人們不難看到，蘇式家具幾百年來的傳統(tǒng)木作工藝幾乎沒有改變，直至今天，仍是我國紅木家具制造生產(chǎn)的主要工藝和手段。
顯而易見，“蘇式”、“廣式”、“京式”三大家具流派，就此成為清代家具的特色，并統(tǒng)稱為“清式家具”。從此，中國歷史上明代中晚時期形成的“明式”家具已很少生產(chǎn)。其實，今天人們所說的“蘇式家具”，在很大程度上指的就是清代時期的“蘇式”或“蘇作”家具。
困惑和反思
清式家具在全國盛行期間，產(chǎn)品多重雕琢，輕木作；重裝飾，輕至質(zhì)；重繁復，輕清新之風。著實對明式、蘇式家具崇尚的文化屬性和藝術(shù)屬性，產(chǎn)生了極其嚴重的挑戰(zhàn)。我們根據(jù)留傳下來的家具實物和資料，可以十分清楚地看到，這一時期中國傳統(tǒng)家具已從歷史的高峰，整體性的走向一種衰勢，許多以廣式家具和京式家具為時尚的產(chǎn)品，嚴重地缺失了“明式”傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)基因，業(yè)已缺乏繼續(xù)生發(fā)的活力和新機。
由此，也引起了許多有識之士的困惑和反思，并越來越清楚地認識到，文化歷史發(fā)展中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，不因其所謂“新”而一概當成是先進的時代文化和發(fā)展，甚至視其為民族文化的精萃而加以提倡。上世紀七、八十年代，一度出現(xiàn)過雕刻有云龍飛鳳、山巒疊嶂、飛禽走獸的整套紅木家具，甚至將桌椅雕滿“百子”、“百美”圖之類的產(chǎn)品，土豪們?nèi)绔@珍寶，竟認為它們才是代表中國優(yōu)秀文化的、所謂真正的“藝術(shù)家具”。這種低俗的鑒賞水平和平庸的審美趣味，一時造成了紅木家具拙劣產(chǎn)品的肆虐和泛濫，造成了人力、物力和珍貴木材資源極大的浪費。
清代廣式家具紅酸枝扶手椅（左）、清代京式家具紫檀木扶手椅（中），紅木雕龍椅寶座（右）
脫變和扭曲
明式家具和蘇式家具，雕刻只是裝飾的點綴。木作與雕作（雕刻），分屬不同性質(zhì)的兩個工藝門類，前者是木作的工藝和制造，是硬木家具對用材加工所運用的造型手段和表現(xiàn)形式，遵循的是遵循木材本性進行“制器”的技藝與科學；采用的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨特的、以線為造型語言的物質(zhì)創(chuàng)造。而后者則是一種藝術(shù)手法，是人們主觀世界的精神意志，或木、或石、或金屬等等，都可通過各種材料去體現(xiàn)一種獨立的藝術(shù)形態(tài)、思想和情意。因此，當家具追求雕刻藝術(shù)去企求進行“造器”時，往往造成了對木作架式形體的異化，從不同程度上改變木作的構(gòu)造和形體；或者家具裝飾過度，繁褥累贅，華而不實，功能出現(xiàn)本末倒置，使我國傳統(tǒng)木作家具在文化屬性的意義上，發(fā)生脫變和扭曲，更是完全背離了它的實用功能和使用價值。
歷史的事實也已證實，是“清式”家具的廣泛流行，直接導致了我國“明式”家具在發(fā)展中的不進則退，在社會生活中的日趨消亡；直接導致了我國傳統(tǒng)家具文化和物化精神的衰微。
總之，是極度提倡清代家具的所謂華貴，才失去了傳統(tǒng)木作家具文化中蘊涵的“出水芙蓉”般的典雅，“白玉無瑕”般的純真，以及 “天下莫能爭之美”的 質(zhì)樸品質(zhì)。
成長和振興
面臨當前我國紅木家具的現(xiàn)狀和未來，我們認為，只有堅持倡導“明式”木作文化的振興，賴以精美絕倫的傳統(tǒng)木作技藝，才能再起中國紅木家具新時代的燦爛和輝煌。這倒不是只要打起“新明式”、“新蘇作”、“新古典主義”之類的旗號，就能如愿以償?shù)?。更不是去追隨目前種種自圓其說的“新中式”，就是紅木家具在新時代的“創(chuàng)新”。
應該清楚地認識到，當今世界的現(xiàn)代家具，西方工業(yè)革命造就的“簡約式”家具，它們也是特定歷史時期、特定國家和區(qū)域出現(xiàn)的特定文化現(xiàn)象。它們都以自己的方式，體現(xiàn)著自身的價值和意義。其中，許許多多是借鑒了中國明式家具“藝術(shù)性、手工、設計、造型及多樣變化的款式”而“中為洋用”的“新”，這一成果的效應是顯而易見。
西方工業(yè)革命造就的“簡約式”家具——中國椅
可是，有人竟然認為，它們才是現(xiàn)代設計和現(xiàn)代家具的潮流和引領(lǐng)者。我們則感到，這似乎成了舍本逐末，無論是精神方面還是物質(zhì)方面，“明式”家具的文化精華，才是文明寶庫中永恒的財富。明清以來所出現(xiàn)的種種家具文化現(xiàn)象，有時代的差異，也有區(qū)域、民族的差別，這種差異和差別，只要我們民族文化魂歸故里，那么，或遲或早，新時代的紅木家具，仍將茁壯成長。
幾百年來，家喻戶曉的傳統(tǒng)紅木家具，在此起彼伏的時代浪潮中，需要堅持文化自信，有了這種自信，才會沿著中國家具發(fā)展的正確方向，迎來新的局面，展現(xiàn)出多姿多彩的美好前景。
全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、中國明式家具研究所原所長濮安國
（來源：《中國藝術(shù)紅木》雜志2019年年刊 濮安國∕文 張星∕編輯）